Mc. 1: 1-11 PG te Sexbierum-Pietersbierum Sixtustsjerke 11 jan Grote en kleine Geliefde van God - Gemeente van Christus,

Maat: px

Weergave met pagina beginnen:

Download "Mc. 1: 1-11 PG te Sexbierum-Pietersbierum Sixtustsjerke 11 jan. 2015. Grote en kleine Geliefde van God - Gemeente van Christus,"

Alfred Wouters
8 jaren geleden
Aantal bezoeken:

1 Mc. 1: 1-11 PG te Sexbierum-Pietersbierum Sixtustsjerke 11 jan Ds. A.J.Wouda Grote en kleine Geliefde van God - Gemeente van Christus, Het weer is onrustig De wereld is onrustig En veel mensen, sommigen van ons, zijn ook onrustig. De nieuwe sociale media spelen ook een rol bij dit gevoel: iedereen kan met een druk op de knop zijn of haar mening, met een foto of plaatje erbij, de hele wereld over sturen. We horen en zien alles, wat er in de wereld gebeurt. Protestmarsen, toespraken, condoleance registers, het is binnen een dag georganiseerd en iedereen kan meedoen. Voor sommige mensen zijn dit te veel prikkels. Deze mensen worden er onrustig van. Ze trekken zoveel mogelijk stekkers uit stopcontacten, maar er zijn vandaag zoveel draadloze verbindingen dat je je telefoon, tablet en computer in de container moet gooien voordat je verlost bent van al die prikkels. Deze week hoorden en zagen we ongelooflijk veel berichten over aanslagen in Parijs én alle reacties daarop. Mijn indruk is dat agenten even koelbloedig een gijzelnemer vermoorden als de gijzelnemer zijn slachtoffers. Het is om woedend van te worden, als mensen bruut worden vermoord. Het is afschuwelijk en niet goed te praten wat extremisten doen. En toch is er meer over te zeggen.

De nieuwe sociale media spelen ook een rol bij dit gevoel: iedereen kan met een druk op de knop zijn of haar mening, met een foto of plaatje erbij, de hele wereld over sturen.

2 Charlie Hebdo, de vermoorde cartoonist, gebruikte zijn vrijheid van meningsuiting op een manier die kwetsend is. Dat kan, die ruimte is er binnen een democratie, ieder mens mag voor zijn mening uitkomen. Er is geen censuur. Een groot goed om zuinig op te zijn. De vraag is: hoe wijs is het om vrijheid zó te gebruiken dat andere mensen pijnlijk geraakt worden. Om welbewust grenzen te overschrijden. Vrijheid kan niet zonder verantwoordelijkheid. Vrijheid vraagt om een besef wat je een ander aandoet met jouw mening Vrijheid vraagt om normen, niet alles wat kan en mag is automatisch ook goed. De norm, wat normaal is, wordt bepaald door een groep, een samenleving. Als en geen algemeen geldende normen meer zijn zullen er doorlopend harde confrontaties zijn. Dan bepaalt een willekeurige groep mensen waar bij deze gebeurtenis de grens van het toelaatbare ligt. En daar zit, denk ik, een probleem in onze tijd. Een gemeenschappelijke besef van wat kan en niet kan, algemeen geaccepteerde normen, bestaan bijna niet meer. Moet kunnen hoorde ik een tijdje terug vaak zeggen. Daarmee geeft de spreker aan, dat wat hij doet op het randje is van wat geaccepteerd zal worden. Veel mensen zoeken de grenzen op en overschrijden die bewust. Daarmee vervagen normen. Doe normaal horen we nog wel eens zeggen, maar het klinkt zelden nog heel overtuigd.

De vraag is: hoe wijs is het om vrijheid zó te gebruiken dat andere mensen pijnlijk geraakt worden. Om welbewust grenzen te overschrijden. Vrijheid kan niet zonder verantwoordelijkheid.

3 Want wie bepaalt wat normaal is? Van wie accepteren we nog een uitspraak daarover? Op de catechisatie pas geleden, besefte ik met een schrik hoe jongeren denken. We praatten over de wederkomst van Christus dat de Heer dan zal oordelen wie goed en wie niet goed heeft geleefd. Dat hij een scheiding maakt tussen goede en kwade mensen. De jongeren reageerden: dat bestaat niet! Daar kan niemand iets over zeggen! Ik weet toch zelf het beste wat goed en niet goed is Daar kan niemand over oordelen! Ik probeerde nog: Ja, maar Jezus oordeelt, en jezus is wel God Nou en, was de reactie. Ik kan alleen zelf weten wat goed is om te doen ik ben de enige die daarover kan oordelen. Veel jongeren staan dus in het middelpunt van hun eigen wereld en zijn tegelijk hun eigen god. Een hogere macht wordt niet geaccepteerd. [We zien het regelmatig gebeuren: rechters, dokters en dominees zijn regelmatig in het nieuws, omdat mensen niet krijgen wat ze hebben willen.] Wat een verschil met Johannes de Doper Die leert: na mij komt iemand die groter is dan ik. Ik ben nog niet waard zijn schoen los te maken Johannes geeft hiermee aan hoeveel meer waard Jezus is dan hijzelf. En Johannes is ook niet de eerste de beste, hij is degene die het pad voor Jezus begaanbaar maakt. Hij zorgt ervoor dat Jezus aan het werk kan, zijn Evangelie kan verkondigen.

De jongeren reageerden: dat bestaat niet! Daar kan niemand iets over zeggen! Ik weet toch zelf het beste wat goed en niet goed is Daar kan niemand over oordelen!

4 Zelfs Jezus is nederiger dan sommigen van ons vandaag. Voordat Jezus zijn werk als rabbi begint laat hij zich door Johannes dopen. Hij buigt voor God zijn Vader, gaat kopje onder in het water van de Jordaan, misschien belijd hij ook dingen die hij in zijn jonge jaren verkeerd heeft gedaan. Dat weten we niet. In ieder geval is Jezus doop het moment dat Jezus als Gods zoon wordt erkend en herkend. Ook Jezus zelf ziet dan de hemel openscheuren en de Geest op zich neerdalen. Een heel indringend moment, waarop een stem uit de hemel dat kan alleen maar God zijn zegt: jij bent mijn geliefde zoon. Na elke doop leg ik de dopeling de handen op en zeg: jij bent Gods geliefde kind Jezus ziet de Geest op zich neerkomen, en Marcus vertelt de omstanders dat Jezus de eerste is die zal dopen met de heilige Geest. Wat betekent dat? Dat Jezus volgelingen in vuur en vlam staan om Gods Rijk dichterbij te brengen? Zoals extremistische moslims, die vol vuur, soms letterlijk, iedereen die niet mee wil doen ombrengen? Zo hebben ook christelijke groepen in het verleden geloofd. Nee, gedoopt worden in de heilige Geest betekent één met Jezus worden en doen zoals hij deed. Zachtmoedig, genezend, heel makend, oog hebben voor randfiguren, voor armen en wezen en weduwen.

In ieder geval is Jezus doop het moment dat Jezus als Gods zoon wordt erkend en herkend. Ook Jezus zelf ziet dan de hemel openscheuren en de Geest op zich neerdalen.

5 Steeds in gesprek met God, al biddend en God erend je naaste liefhebben als jezelf. Of, anders gezegd: de ander behandelen zoals jezelf behandeld wilt worden. Heilige boeken, Bijbel en Koran kunnen verkeerd worden gelezen, niet met een heilige Geest, en dat is werkelijk levensgevaarlijk. Mensen, jong en oud, hebben een gemeenschap nodig om elkaar te leren hoe we onze heilige boeken in deze tijd kunt verstaan. Theologen zijn nodig om uitleg te geven. Want altijd weer zijn er mensen die God naar hun hand zetten. Laten we bidden en met elkaar in gesprek blijven om de heilige Geest in ons midden zodat we Gods Woord, ons heilige boek de Bijbel, goed verstaan. Amen

Mensen, jong en oud, hebben een gemeenschap nodig om elkaar te leren hoe we onze heilige boeken in deze tijd kunt verstaan. Theologen zijn nodig om uitleg te geven.

Vergelijkbare documenten

Teksten bewerkt uit het gezinsboek Ons Dagelijks Brood veertigdagentijd van pastoor M. Hagen door EBP voor www.kinderenbiddenvoorkinderen.

Bidden Teksten bewerkt uit het gezinsboek Ons Dagelijks Brood veertigdagentijd van pastoor M. Hagen door EBP voor www.kinderenbiddenvoorkinderen.nl en kinderactiviteiten www.lambertuskerk-rotterdam.nl